反正天皇（はんぜいてんのう）は、仁徳天皇の子で、兄の履中天皇の後を継いだとされる第18代天皇です。河内の丹比に柴籬宮を置き、国を治めたとされています。美しく整った歯を持っていたという、生まれたときの伝説も残っています。

反正天皇は、兄の即位を助けた人物として知られています。また、中国に使節を送った倭王珍と同じ人物とみる説もあります。この記事では、兄弟との関係、宮を置いた場所、名前の由来、反正天皇陵とされる古墳を順に紹介します。

ひと目でわかる反正天皇

反正天皇は、仁徳天皇と磐之媛の子で、履中天皇と同じ母から生まれた弟とされています。兄の即位を助けた後に皇太子となり、兄の死後に皇位を継ぎました。宮は河内の丹比柴籬宮に置かれたとされています。

仁徳天皇と磐之媛の子とされる。
履中天皇の即位前の争いで、住吉仲皇子を討たせたと伝えられる。
履中天皇の治世2年目に皇太子となったとされる。
履中天皇の死後に即位し、河内の丹比に柴籬宮を置いたとされる。
治世は豊作に恵まれた平穏な時代とされる。
在位5年目に亡くなり、後に弟の允恭天皇が皇位を継いだとされる。
堺市の田出井山古墳が、反正天皇陵として管理されている。

反正天皇の出自と兄弟の継承

履中天皇を助けた弟として登場する

反正天皇は、仁徳天皇と磐之媛の子とされています。履中天皇、住吉仲皇子、允恭天皇とは兄弟にあたります。皇位は履中天皇、反正天皇、允恭天皇の順に受け継がれ、兄弟が続けて天皇となりました。

反正天皇は、兄の履中天皇が即位するまでの争いで重要な役割を果たしたとされています。住吉仲皇子が履中天皇に敵対したため、履中天皇は難波から大和の石上へ逃れました。反正天皇は兄の側に立ち、住吉仲皇子に仕える者を通じて、住吉仲皇子を討たせたと伝えられています。

その後、反正天皇は履中天皇の治世2年目に皇太子となったとされています。兄の即位を支え、自らも次の天皇となる道を歩んだのです。

こうした兄弟の物語は、後世にまとめられた『古事記』や『日本書紀』に残る伝承です。反正天皇は、兄を助けて皇位を受け継いだ人物として語り継がれてきました。

瑞歯別という名と、淡路での誕生伝承

反正天皇は、瑞歯別（みずはわけ）、水歯別などの名前でも知られています。淡路宮で生まれ、生まれたときから歯が一つの骨のように整い、容姿も美しかったという伝説があります。

多遅比瑞歯別という名前も、誕生にまつわる伝説と結びついています。産湯を汲む井戸に「多遅の花」があったことから、この名前で呼ばれるようになったとされています。多遅の花とは、虎杖（イタドリ）の花のことです。

背が高く、歯は玉を並べたように美しかったとも伝えられています。こうした姿の描写には、反正天皇を特別な人物として印象づける意味が込められていると考えられます。

河内の丹比に宮を置く

柴籬宮での暮らしと穏やかな治世

履中天皇の死後、反正天皇が即位し、元年10月に河内の丹比に柴籬宮を置いたとされています。『古事記』では「多治比の柴垣宮」と表記されていますが、どちらも丹比にあった宮を指しています。

反正天皇の治世は、天候に恵まれ、作物がよく実り、人々が豊かに暮らした時代とされています。具体的な政策の記録は少ないものの、平穏な時代として語り継がれています。

反正天皇は、在位5年目に亡くなったとされています。活躍したのは5世紀ごろと考えられ、後に弟の允恭天皇が皇位を継ぎました。

宮の伝承地と、発掘で分かること

丹比柴籬宮があったと伝えられるのは、現在の大阪府松原市上田にある柴籬神社の周辺です。神社の名前や周辺の地名にも、反正天皇ゆかりの土地としての歴史が残っています。

周辺の上田町遺跡では、古墳時代の竪穴住居や井戸、土器、埴輪などが見つかっています。これらは、当時この地域で人々が暮らしていたことを示す発見です。宮の伝承とあわせて、古代の丹比の様子を知る手がかりになります。

当時の宮は、天皇の住まいと政治の拠点を兼ねる場所でした。後の平城京のように、官庁や道路が整然と並ぶ大都市とは違い、王権を支える有力者たちは各地に拠点を持っていました。柴籬宮も、こうした時代の宮として考えられています。

中国史料と古墳から考える反正天皇

倭王珍にあてる説と、宋への使節

反正天皇には、中国の歴史書『宋書』に登場する「倭王珍」と同じ人物ではないかという説があります。倭王珍は、兄の倭王讃が亡くなった後に王となった人物です。この兄弟の継承が、履中天皇から反正天皇への継承と重なることが、この説の理由の一つです。倭王讃をどの天皇とみるかにも諸説があり、反正天皇と倭王珍の関係は、その中の一説として考えられています。

438年、倭王珍は中国の宋へ使節を送り、王としての地位や称号を認めるよう求めました。朝鮮半島の諸地域に関わる軍事的な権限や「安東大将軍」の称号を求めたのに対し、宋から授けられたのは「安東将軍・倭国王」でした。

倭王珍は、倭隋ら13人に将軍の称号を与えることも求め、こちらは認められました。自分だけでなく、周囲の有力者の立場も中国の王朝に認めてもらおうとしたのです。こうした外交は、当時の倭国の王が国内外で権威を高めようとしていた様子を伝えています。