大物主神（オオモノヌシノカミ）は、日本神話に登場する神であり、大和国の三輪山に鎮まる神として知られています。『古事記』や『日本書紀』では、大国主神（オオクニヌシノカミ）の幸魂奇魂（サキミタマ・クシミタマ）として現れ、国造りを助けた神として描かれています。

また、後の時代には崇神天皇（スジンテンノウ）の時代に疫病を鎮めた神としても語られ、日本最古の神社の一つとされる大神神社（おおみわじんじゃ）の御祭神として広く信仰されています。この記事では、大物主神の神話や大国主神との関係、ご利益についてわかりやすく解説します！

Contents

1 ひと目でわかる大物主神
2 大物主神とは？
- 2.1 大国主神の幸魂奇魂
- 2.2 三輪山に鎮まる神
3 国造り神話
- 3.1 大国主神を助ける
- 3.2 少彦名神との関係
4 活玉依毘売神話
- 4.1 謎の男との出会い
- 4.2 大物主神の正体
5 崇神天皇と大物主神
- 5.1 疫病が広がる
- 5.2 大田田根子による祭祀
6 御利益（ご利益）
7 別名
8 大物主神（おおものぬしのかみ）を祀る神社

ひと目でわかる大物主神

大物主神は、大国主神の幸魂奇魂とされる神です。三輪山に鎮まる神として知られ、国造りや国家鎮護に関わる重要な神として信仰されています。

大国主神の幸魂奇魂とされる神
国造り神話に登場する神
三輪山の神として信仰される
崇神天皇の時代に現れた神
大神神社の御祭神
縁結びや開運の神として知られる

大物主神とは？

大国主神の幸魂奇魂

大物主神（オオモノヌシノカミ）は、日本神話に登場する神であり大国主神（オオクニヌシノカミ）と深い関わりを持つ神として知られています。『日本書紀』によると、大国主神が少彦名神（スクナビコナノカミ）と共に国造りを進めていた頃、海の彼方から光り輝く神が現れました。その神は大国主神に対し、「私はあなたの幸魂奇魂である」と名乗ったと伝えられています。

幸魂（サキミタマ）とは幸福や繁栄をもたらす神霊の働きを意味し、奇魂（クシミタマ）とは不思議な力や奇跡をもたらす神霊の働きを意味します。つまり大物主神は、大国主神とは別の神というよりも、その神格や神威を表す存在として考えられているのです。一方で、古代から独立した神として信仰されてきた側面もあり、現在でも大物主神と大国主神を別の神として扱う場合があります。

三輪山に鎮まる神

大物主神は大国主神に対し、「私を倭の青垣の東にある山へ祀りなさい」と告げたとされています。その山こそが現在の奈良県桜井市にある三輪山です。大国主神はその言葉に従い神を祀ったとされ、これが大神神社（おおみわじんじゃ）の起源になったと伝えられています。

三輪山は古代から神が宿る山として崇敬されてきました。大神神社には本殿が存在せず、三輪山そのものを御神体として拝む独特の信仰形態が現在も受け継がれています。これは日本古来の自然崇拝の姿を今に伝えるものとされており、大物主神信仰の大きな特徴となっています。

国造り神話

大国主神を助ける

国造り神話において、大物主神は大国主神の重要な協力者として登場します。少彦名神と共に国造りを進めていた大国主神でしたが、やがて少彦名神は常世国（とこよのくに）へ去ってしまいました。大切な協力者を失った大国主神は、「私はこれから誰と共に国造りを進めればよいのか」と深く悩んだと伝えられています。そんな時、海を照らしながら現れたのが大物主神でした。

大物主神は大国主神に対し、自らを祀ることで国造りは完成へ向かうと告げます。この神託を受けた大国主神は大物主神を祀り、再び国造りを進めていくことになりました。大物主神は武力によって国を支えた神ではなく、神秘的な力や霊威によって国造りを導いた神として描かれています。

少彦名神との関係

少彦名神が知恵や技術を授ける神だったのに対し、大物主神は目に見えない神の力によって国を支えた神とされています。大物主神の助けを得たことで、大国主神は豊かな葦原中国を完成させたと伝えられています。この神話は、日本の国土や文化が人間の力だけではなく神々の加護によって築かれたことを象徴する物語とも考えられています。また、大物主神は後に大和地方で広く信仰されるようになり、出雲神話と大和の信仰を結ぶ存在としても重要な役割を果たしました。

活玉依毘売神話

謎の男との出会い

『日本書紀』には、大物主神の神秘的な姿を伝える神話が残されています。ある時、三輪山の麓に住む活玉依毘売（イクタマヨリビメ）という美しい女性のもとへ、夜ごと一人の男性が訪れるようになりました。その男性はたいへん立派な姿をしていましたが、昼になると姿を消してしまうため、活玉依毘売は名前も素性も知ることができませんでした。

やがて活玉依毘売は子を身ごもります。不思議に思った両親が男の正体を知ろうとすると、活玉依毘売は相手の名前を知らないことを打ち明けました。そこで両親は、男の正体を確かめるための方法を考えます。

大物主神の正体

活玉依毘売の両親は、男が訪れた後に麻糸を針へ通し、その糸を男の衣へ刺しておくよう助言しました。活玉依毘売がその通りにすると、翌朝には糸が戸の隙間から外へ伸びていました。糸をたどると、その先は三輪山へ続いていたと伝えられています。そこで人々は、活玉依毘売のもとへ通っていた男が三輪山の神である大物主神だったことを知りました。

この神話は、大物主神が人の姿を取って現れる神であったことを示す代表的な物語として知られています。また、活玉依毘売との間に生まれた子孫は後の三輪氏につながるとも伝えられており、大和地方の祭祀を担った氏族の起源神話としても重要な意味を持っています。

崇神天皇と大物主神

疫病が広がる

大物主神の神話で特に有名なのが、崇神天皇（スジンテンノウ）の時代の物語です。『日本書紀』によると、崇神天皇の治世に入ると国内で疫病が流行し、多くの人々が命を落としました。農作物も十分に実らず、社会は混乱に陥ったと伝えられています。

崇神天皇は原因を探るため神々へ祈りを捧げましたが、なかなか解決策は見つかりませんでした。するとある夜、天皇の夢の中へ大物主神が現れます。大物主神は、「この災いは私を十分に祀っていないことが原因である」と告げたとされています。さらに、「私の子孫である大田田根子（オオタタネコ）に祭祀を行わせよ」と命じました。

大田田根子による祭祀

崇神天皇は神託に従い、大田田根子を探し出しました。大田田根子は大物主神の子孫とされる人物であり、神意を正しく伝えることができる存在でした。天皇は大田田根子に大物主神の祭祀を命じ、三輪山の神を丁重に祀らせます。すると、それまで国中を苦しめていた疫病は次第に鎮まり、人々の暮らしも安定したと伝えられています。

この出来事は、日本における祭祀制度の始まりの一つとして考えられており、大物主神信仰が国家的なものとなる大きなきっかけになりました。また、この神話によって大物主神は単なる国造りの神ではなく、国家鎮護、厄除け、五穀豊穣の神としても広く信仰されるようになったのです。