崇峻天皇（すしゅんてんのう）は、587年に即位し、592年に亡くなった第32代天皇です。欽明天皇の子で、用明天皇の後を継ぎました。蘇我馬子の後押しで即位したものの、やがて馬子と対立し、その命を受けた東漢直駒に暗殺されたとされています。即位を支えた有力者との関係が崩れ、天皇自身が命を失った点に、この治世の大きな特徴があります。

その治世には、飛鳥寺の造営開始や、朝鮮半島との交渉に関わる筑紫への大軍派遣がありました。即位に至る推戴（人々が君主として推し立てること）、在位中の動き、暗殺と葬送をたどると、馬子との対立だけでは捉えきれない六世紀末の宮廷が見えてきます。

ひと目でわかる崇峻天皇

崇峻天皇は、用明天皇の死後に皇族と有力氏族の争いが起こるなか、炊屋姫、後の推古天皇と群臣に推されて即位したと伝えられます。宮は倉梯に置かれました。軍事と外交を進める王権の頂点にありながら、最期は宮廷内部の襲撃によって命を失いました。

第32代天皇で、在位は587〜592年。
父は欽明天皇、母は蘇我小姉君。
泊瀬部天皇ともいい、『古事記』では長谷部若雀天皇と記される。
炊屋姫と群臣に推されて即位したと伝えられる。
591年、紀男麻呂らが率いる軍が筑紫に派遣される。
592年、馬子の命を受けた東漢直駒に殺されたと伝えられる。
陵は倉梯岡陵。現在の指定地と考古学上の比定説は区別される。

崇峻天皇の出自と即位

欽明天皇の子、蘇我氏につながる皇子

崇峻天皇の父は欽明天皇、母は蘇我小姉君（そがのおあねのきみ）です。敏達天皇と用明天皇は異母兄、つまり父は同じで母が異なる兄にあたります。崇峻天皇は、父方では王家、母方では有力豪族の蘇我氏につながる皇子でした。

当時の政治では、王家の血筋だけでなく、母方の一族との関係も重要でした。天皇が軍事や外交、宮の運営を進めるには、そうした仕事を担う有力豪族の協力が必要だったためです。後に対立する蘇我馬子（そがのうまこ）も崇峻天皇の母方の一族にあたり、王家と蘇我氏は最初から別々の敵対勢力だったわけではありません。

崇峻天皇には泊瀬部天皇、長谷部若雀天皇という名も伝わります。「崇峻」は死後に贈られた、中国風の呼び名である漢風諡号（かんふうしごう）です。『日本書紀』と『古事記』で表記は異なりますが、いずれも同じ天皇を指しています。

用明天皇の死後、炊屋姫と群臣に推される

587年に用明天皇が亡くなると、次の天皇を誰にするかが問題となりました。当時は父から長男へ必ず王位を引き継ぐ仕組みではなく、複数の王族が後継者になり得ました。そのため、どの皇子を有力豪族が支持するかによって、宮廷内の勢力関係も変わることになります。

同年6月には、炊屋姫（かしきやひめ）の命を受けた蘇我馬子らによって、皇位を望んだ穴穂部皇子（あなほべのみこ）と宅部皇子（やかべのみこ）が討たれたとされています。炊屋姫は敏達天皇の皇后で、後の推古天皇です。皇后とは天皇の正妻にあたる立場で、炊屋姫は王家の一員として後継者の選定に関わっていました。

同年7月には物部守屋が蘇我馬子らの軍に敗れ、8月に崇峻天皇が即位しました。炊屋姫と群臣の推戴を受け、馬子は引き続き大臣（おおおみ）として政治を支えました。大臣は、有力豪族のなかでも王の政治を補佐する最高位の地位の一つです。守屋の敗北で馬子の影響力は強まりましたが、即位は馬子一人の行動ではなく、王家と有力者たちの合意を背景に進んだと捉えられます。

宮は倉梯宮、あるいは『古事記』にいう倉椅柴垣宮です。現在の奈良県桜井市倉橋に結びつけられる宮で、後に葬られたと伝わる倉梯岡も、この地域にあります。

治世に始まった飛鳥寺の造営

百済から僧と技術者を迎え、本格的な寺院を造る

588年、百済から僧や、釈迦の遺骨として尊ばれる仏舎利（ぶっしゃり）とともに、寺院建築や瓦作り、絵画の技術者が渡来し、飛鳥寺（法興寺）の造営が始まりました。崇峻天皇の治世には、仏教を受け入れるだけでなく、本格的な寺院を造る技術の導入も進んだのです。

本格的な寺院を造るには、仏像を迎えるだけでは足りません。建物の設計、瓦を焼く技術、壁画や仏像の制作など、さまざまな専門の仕事が必要になります。百済から技術者が来たことは、仏教の教えとともに、寺院を形にするための知識や技術も伝わったことを意味します。

蘇我馬子が造営を主導し、崇峻天皇の死後も工事が続く

造営を主導したのは蘇我馬子です。592年には仏像を安置する仏堂と、建物を結ぶ屋根付きの通路である回廊（かいろう）が造られたとされます。仏堂は礼拝を行う中心となり、回廊は寺の主要な建物を結ぶ空間を形づくりました。

崇峻天皇の死後も工事や儀式は続いています。崇峻天皇の治世に進んだ重要な事業ではありますが、天皇自身が寺を造ろうと願う発願（ほつがん）から完成までを一人で担ったわけではありません。蘇我馬子の事業と、崇峻天皇が在位した時期の出来事を区別する必要があります。

591年、筑紫へ軍を送り半島との交渉を進める

朝鮮半島に近い筑紫へ兵を集める

591年11月、崇峻天皇の朝廷は紀男麻呂（きのおまろ）・巨勢猿（こせのさる）・大伴囓（おおとものくい）・葛城烏奈良（かつらぎのからなら）を大将軍として、筑紫へ軍を派遣しました。大将軍は、この軍事行動で軍を率いる指揮官のことで、後世の武家政権の将軍とは異なります。兵力は『日本書紀』では二万余とされています。

筑紫は九州北部にあたり、朝鮮半島との交通を考えるうえで重要な地域でした。そこへ諸氏族の兵を集め、あわせて新羅などへ使者を送って、旧加耶地域に関わる交渉を進めたとされます。崇峻天皇自身が海を渡ったのではなく、指揮官と兵を外交の拠点に送り込んだ軍事行動でした。

旧加耶地域をめぐる交渉と軍の駐留

加耶（かや）は朝鮮半島南部にあった諸勢力の総称で、新羅（しらぎ）によって562年までに併合されました。倭の王権はこの地域と関係を持っていましたが、新羅の勢力拡大によって、従来の交流や物資の受け取り方も変化することになります。

その後も倭側は、旧加耶地域に関わる権益や貢納を求めて交渉を続けました。ここでいう貢納は物品を差し出すことで、「任那の調（みまなのみつぎ）」は新羅から届けられた旧加耶地域に関わる貢納品を指します。筑紫に軍をとどめることは、その届け方などをめぐる交渉で圧力を加える意味があったと考えられています。

ただし、これは軍の駐留と外交交渉を結びつける研究上の解釈です。派兵したという事実を、軍が朝鮮半島へ渡って領土を回復した、という説明に置き換えることはできません。

この軍は崇峻天皇の死後も筑紫にとどまり、『日本書紀』によれば595年まで駐留しました。したがって、591年の派兵を、そのまま半島への渡海や任那復興の成功と置き換えることはできません。筑紫に兵力を置き、使者による交渉と組み合わせた点に、この時期の動きの具体像があります。

崇峻天皇の最期と倉梯岡陵

592年の暗殺と、同日の葬送

592年11月、崇峻天皇は蘇我馬子の命を受けた東漢直駒（やまとのあやのあたいこま）に暗殺されたとされています。東漢氏は渡来系の氏族で、直はその氏族が持った称号です。貢納を口実に襲撃の機会が設けられたという経緯が伝わります。天皇を支えていた大臣がその命を奪う側に回ったことで、宮廷の対立は皇位継承を揺るがす事件へ発展しました。

ただし、暗殺に至る政治的な対立の全容は明らかではありません。馬子の強い影響力を背景にした衝突とは捉えられても、崇峻天皇が具体的にどの制度を変えようとしたのか、どのような心理で行動したのかまでは確定できません。残された伝承と、そこから考えられる政治的背景は区別する必要があります。

崇峻天皇は暗殺されたその日のうちに倉梯岡陵へ葬られたと伝わります。遺体を一定の期間安置して死者を悼む儀礼である殯（もがり）を経た敏達天皇・用明天皇とは異なる、急な葬送でした。その後は炊屋姫が推古天皇として即位し、新たな政治体制へ移っていきます。